康熙六年（年），从江南省当中东西分置出来，以安庆府、徽州府各取第一个字，命名安徽，所以，有人谐趣南京为“徽京”，不是说完全没有渊源。安徽的特点全在一个“徽”字上。安徽在全世界最拿得出手的就是一座名山，“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”，黄山天下奇、险、秀，其四绝云海温泉，奇松怪石，名闻天下，所以安徽人把这座山放在“徽”字的最上面，最中间。
“徽”字的左边是双人旁，安徽人之多，在全国排前几位，多万。不光人力资源丰富，且名人多，先秦的老子、庄子为道家鼻祖，管子则为中国最早的政治改革家，汉魏的曹操在中国几千年来妇孺皆知，神医华佗如果在今天应该可以拿首创外科手术、麻醉术、五禽戏三项诺贝尔奖吧？明代草根皇帝朱元璋，今天的物理学家杨振宁。就说共产党内吧，创始人陈独秀，后任领导王明，今天离任和在任的几位中央领导（姓名略）都与安徽有关。安徽现在省外打工的农民多，近万左右，在全国民工大省中也排在前十之内，他们默默地为安徽的发展添砖加瓦。
“徽”字的右边是“反文”，这代表安徽的文化底蕴丰厚。徽文化包括六大方面：徽商、徽派艺术：新安画派、徽派建筑、新安医学、徽剧、“宣纸、徽墨、歙砚、徽笔”文房四宝。这片土地上还曾多次发生过在中国文化史上能盛极一时，统领一个时代的文化现象，如曹操父子为代表的“建安文学”，以方苞、姚鼐、刘大槐为代表的桐城文派等等。盛行于明清的“徽文化”更在中国三大地域文化上形成首屈一指的特征。徽州，明清两朝科举中，仅中进士者就多达名，父子同进士、兄弟宰相、一门几进士、十里四翰林者代不乏人。
与晋商的“商而优则金（金融业）”不同，“贾而好儒”已融化于世世代代的徽商血脉之中。“前世不修，生在徽州，十二三岁，往外一丢”。“一世夫妻三年半”少年离家，常年在外，家中少妇苦守清灯，故徽州记入方志的有个贞妇烈女。进士及第，仕官升迁，特别是程朱理学浸淫最深，烈女殉道，贞妇守节，有条件者皆造牌坊。徽州建有一千多座牌坊，蔚为大观。盛行于明清时代的徽商后渐衰落，无力再振雄风，主要是把银子大都凝固在这些祠堂、牌坊、宅院上。明规定民宅制式，正屋只准三间，且不准用彩雕。商贾有钱没处花，就别出心裁，精心在木雕、砖雕、石雕上下功夫，徽州三雕，堪称一绝，源出于此。
而山也好，人也好，文也好，这些都维系在中间的一个“系”上，这个“系”代表两层意思，一是人际关系、利益关系，二是三大水系（淮河、长江、新安江）。也就是说，要治理好安徽必须摆平这个“系”字，即处理好错综复杂的人际关系、利益关系；治理好常常发水的三大水系。
历史风云变幻中，徽州曾经是安徽的“图腾”。如今世事沧桑，作为安徽“图腾”的“徽州”已渐行渐远，淹没在历史的长河里，很快，也许就淡忘在人们的记忆里。有人戏言：徽州已经作古，安徽再无“徽”。意味深长，令人扼腕叹息不已。
